《传奇》中《封陟》一篇就是这样的■■■封陟居于少室山顶而醉心于坟典■■■上元夫人对其屡述爱慕之情■■■而其最终不为所动。

而最终遭遇报应而又被上元夫人搭救。

文中：“使者遂解锁去■■■曰‘仙官已释■■■则幽府无敢追摄’使者却引归。

后追悔昔日之事■■■恸哭自纠而已。

综观这类题材的传奇小说■■■决大多数都反映了一种人神对幸福的追求■■■而决大数的时候则突出了神的性格的人性化。

《传奇》中 《崔炜》❤《颜浚》❤《薛昭》❤《曾季衡》这四篇则属于这种题材。

《崔炜》中■■■崔炜因机缘巧合而得到了鲍姑艾■■■后因几经变迁逃命的时候而跌落井中■■■而有缘碰到井中的玉京子■■■而最总终进入了南岳王赵佗的坟墓■■■而最终娶的美妇田夫人■■■而田夫人当时是殉葬南岳王赵佗的嫔妃。

同是崔炜进入南岳王的墓中所见到的女子无一不是不是殉葬的。

文中：“炜诘夫人曰‘既是齐王女■■■何以配南越人？’夫人曰‘某国破家亡■■■遭越王所虏■■■为嫔御。

王崩■■■因以为殉”便是活人娶鬼妻最好的证明。

《颜浚》则是进士颜浚因偶然机缘而遇到了赵幼芳■■■而经过赵幼芳的的指点见到了被隋炀帝所杀的张贵妃。

同时其所见到的与张贵妃交往的人无一不是被隋炀帝所杀的陈朝的宫人和嫔妃。

文中：“答曰‘某既是陈朝张贵妃■■■彼即孔贵嫔■■■居世之时■■■谬当后主采顾■■■宠幸之礼■■■有过嫔嫱■■■不幸国亡■■■为杨广所杀。

”而浚与贵妃就寝■■■则可见他们之间也是人鬼之恋。

《薛昭》唐元和末平陆尉薛昭■■■因私自放走犯人而遭流放■■■因偶然机会与开元中杨贵妃的侍儿云容相遇而成为眷属的故事■■■整个故事充满了神奇和荒诞。

而薛昭在云容那里见到得人无一不是先朝的亡人。

文中：“我没兰昌之时■■■具以白贵妃■■■贵妃恤之■■■命中贵人陈玄造受其事■■■送终之事■■■皆得如约■■■今以百年矣”可见薛昭所配元容之不过是一个百年亡故之人而已■■■不过文中又加了死人复活的成分。

《曾季衡》因偶居故王使君之西跨院■■■而与故王使君之亡女相遇相爱的故事■■■是典型的人鬼恋。

文中：“某姓王氏■■■字丽珍。

父为重镇■■■昔侍从大人牧此城■■■据此室■■■■■■感君思深杳冥■■■情激幽壤■■■所以不间存殁■■■颇思神会”可以看出■■■曾季衡幽会的女子是王使君的亡女。

因而■■■这类题材的小说的描写多借助前朝的故事。

三❤异类恋■■■在中国传统的小说体系中■■■人与其它异类的恋爱也是一个非常普遍的题材■■■并且对后世影响深远。

如白娘子和许仙的爱情传说■■■蒲松龄的《聊斋志异》中关于狐狸和人的爱情■■■都属于这一主题。

而《传奇》中《孙恪》❤《姚坤》 也属于这一类型的题材。

《 孙恪》这一篇描写的是一个人猿之恋的故事■■■故事中穷书生孙恪由于一个偶然的机会闯入了袁氏女子的家中■■■而进一步的两情相悦■■■终成美好眷属■■■但袁氏的身份最终被表兄窥破■■■而使故事陡起波澜■■■而最终袁氏跟随猿群回归山林作为结局。

而其在僧壁上所题的诗：“刚被恩情役此心■■■无端变化几湮沉。

不如逐伴归山去■■■长啸一声烟雾深。

”也非常明白的表露出了她的真实身份——深山一老猿。

而《姚坤》这一篇则属于人狐恋的题材■■■在故事中姚坤因屡次从猎人手中解救被捕的狐类■■■而狐狸为了报恩■■■而幻化成人——夭桃来报答姚坤的恩情■■■而在进京后与一猎犬不期而遇■■■于是夭桃毙犬而去。

同样也有一首诗表达了她的身份和归宿：“铅华久御向人间■■■欲舍铅华更惨颜。